Съдържание
- Сали беше на 23 години и живееше в Сан Франциско, когато културата се промени
- По онова време Фаун беше на 19 и тя повтаря онова, което Сали изразява
- 50 -годишният Марк е историк, чиято работа се фокусира върху ерата на сексуалното освобождение
- Ронда има по-неблагоприятен възглед за сексуалното освобождение
Когато говорим за сексуално освобождение, за какво всъщност говорим? За повечето хора тези две думи разкриват образи на жени, изгарящи сутиените си по време на масови демонстрации, Лятото на любовта и Хейт-Ашбъри, и общо усещане за сексуална свобода за всичко, което досега беше неизвестно. Както и да го дефинирате, сексуалното освобождение беше важно, променящо културата социално движение, което се случи през двадесетгодишния период между 60-те и 80-те години на миналия век и завинаги промени начина, по който се разглежда сексуалността, особено женската.
За жените сексуалното освобождение е свързано с овластяване.
Жена, освободена от сексуалния живот, има свобода на действие върху тялото си, удоволствието си, избора си в партньорите и начина, по който иска да живее своите сексуални отношения-изключителни, неизключващи се и т. Н. Нека се запознаем с някои жени, чието сексуално пробуждане дойде в този ключов момент на сексуално освобождение.
Сали беше на 23 години и живееше в Сан Франциско, когато културата се промени
„Израснала съм в крайградско домакинство - традиционно“, казва тя. „Майка ми остана вкъщи, отглеждаше моите братя и мен, а баща ми работеше. Говореше се малко за секс и не говори за сексуално удоволствие. Предполагаше се, че ще остана девствена, докато не се оженя. И през целия колеж бях девствена.
След следването си се преместих в Сан Франциско и го ударих точно в това критично време на Лятото на любовта. Нашето мото? „Включване, настройване, отпадане.“ Циркулираше множество лекарства, нова форма на музика излезе на сцената и всички се обличахме в Mary Quant и вратовръзка.
С всичко това, разбира се, беше идеята за свободна любов. Имахме достъп до контрол на раждаемостта и страхът от бременност беше изваден от уравнението.
Така че спахме с когото пожелаем, когато пожелаем, със или без ангажимент от този човек. Това наистина беше сексуално освобождение за мен ... и съм толкова щастлив, че трябва да изживея това. Това оформи начина, по който гледам на секса и сексуалното удоволствие до края на живота си. "
По онова време Фаун беше на 19 и тя повтаря онова, което Сали изразява
„Смятам, че съм късметлия, че навърших пълнолетие по време на сексуално освобождение. Изчезнаха етикетите като „уличница“ или „лесно момиче“ или всички други псевдоними, които хората използваха унизително спрямо жени, които отстояваха своите сексуални желания.
Ние не само бяхме свободни да се наслаждаваме на секса, но и бяхме свободни от срама, който съпътстваше сексуалното удоволствие, срам, който май май са имали.
Сексуалното освобождение също означаваше, че можем да имаме многобройни партньори, без да се притесняваме, че ще ни възприемат като мръсница. Всеки имаше различни партньори, това беше част от културата. Всъщност, ако искате да сте моногамни (което беше по -скоро моята тенденция), хората ви наричаха „стегнат“ или „притежателен“.
Всъщност се радвам, че нещата се успокоиха през 80 -те години и имаше завръщане към моногамията, особено след като СПИН излезе на сцената, защото това беше моето естествено състояние.
О, не ме разбирайте погрешно. Обичах усещането за овластяване, което ми даде движението за сексуално освобождение, но в крайна сметка наистина бях жена от един мъж. И все пак имах избор и това беше добре. "
50 -годишният Марк е историк, чиято работа се фокусира върху ерата на сексуалното освобождение
Той ни възпитава: „Основният двигател зад сексуалното освобождение беше подобряването и по -широкото разпространение на средствата за контрол на раждаемостта. Чувството ми е, че без това сексуалното освобождаване би било невъзможно. Помисли за това. Ако жените никога не са имали достъп до Хапчето, сексът вероятно би останал запазен за семейните двойки, които са имали структура, която да отглежда всички тези деца, родени, защото няма надежден метод за контрацепция.
С появата на The Pill дойде свободата да правите секс за удоволствие, а не само за размножаване. Това беше изцяло нова игра за жените, които до движението за сексуално освобождение всъщност нямаха свободата, както мъжете, да се наслаждават на секс с малък или никакъв страх от бременност.
Оттам жените разбраха, че те са двигателите на тяхната сексуалност, тяхното удоволствие и как могат да използват секса, за да изразят себе си и да се свържат със света около тях. Каква промяна за тях!
По -добре ли сме за това?
Да, в много смисли сме. Сексът и удоволствието са важни части от живота. Поставете го така. Преди сексуалната революция жените са имали нужда да се докоснат до своята сексуалност, но няма начин да го направят, освен в контекста на брака. Това беше наистина ограничаващо за тях.
Но след сексуалната революция те бяха освободени и сега можеха да изпитат какво означава да имаш свобода на избор във всички области на живота си, сексуални и несексуални. ”
Ронда има по-неблагоприятен възглед за сексуалното освобождение
„Слушайте, преживях този период, когато той беше в разгара си. И мога да ви кажа едно: истинските ползи от сексуалното освобождение не бяха жените. Това бяха мъжете. Изведнъж те биха могли да правят секс, когато пожелаят, с различни партньори, с нулева ангажираност и нулеви последствия.
Но познайте какво?
Въпреки всичките си „освободени“ разговори, жените винаги са били едни и същи: те искат ангажираност. Те искат да правят секс с любящ партньор, с когото имат връзка. Виждате всички тези медийни изображения на Уудсток и мъжете и жените, които правят секс навсякъде с когото и да било, но наистина, най-освободените сексуално от нас искаха да се установят с един добър човек в края на деня и просто да направят наистина добър секс с него.
О, мъжете бяха много щастливи от този свободен пазар на секс. Но жените? Не мога да се сетя за някой от тях, който днес би искал да преживее отново дните си на сексуално освобождение. ”