Съдържание
Осветително е да мислим за брачното консултиране като лаборатория, в която идеи от Изтока и Запада се смесват заедно в голям алхимичен казан, произвеждайки каталитични промени, нови идеи и нови ъгли, от които можем да разглеждаме взаимоотношенията.
Ако решим да се съсредоточим само върху една идея, която се възползва от това кръстосано оплождане в полето, това би било самоотговорност. След като изучих и практикувах брачна терапия през последните три десетилетия, дълбоко оценявам онези експерти, които твърдят, че това единствено умение на зрелия възрастен човек - способността да признае къде грешим или спим - е sine qua non на щастлив брак.
Всъщност магията и алхимията на брака изискват от нас да се засилим и да станем зрели, да поемем отговорност за собствената си тъпа. За щастие откривам, че клиентите ми отговарят на тази основна идея. Но предизвикателството е, че повечето от нас намират това за интелектуално разумно, но е много по -трудно да се приложи на практика. В брачните консултации това е мястото, където наистина сме помолени опъвам, разтягам.
Поемане на отговорност за вашите собствени неща
Самоотговорността е да направите първата стъпка, за да притежавате нашите неща; това е релационно умение, да, но преди всичко това е ангажимент, който поемаме просто да бъдем честни и да признаем една фундаментална истина - всички ние сами създаваме нашето страдание. (И ние вършим адски добра работа за създаване на страдание в брака.)
Този ангажимент не е лесен в началото и често е трудна и предизвикателна работа. Повярвайте ми, аз идвам от личен опит и знам колко е трудно. Но дори и да е трудно в началото, наградите и удовлетворението са големи и ни оставят с истинско състрадание и безгрижни грижи за тези, които също предприемат пътуването.
Универсална етика
Когато виждам клиентите като будистки брачен съветник, не ги моля да станат будисти, а просто да гледам на тази намеса като част от това, което Негово Светейшество Далай Лама нарича „универсална етика“. Той твърди, че много от практиките на будизма могат да бъдат приложени независимо от конкретната религиозна ориентация.
Имайки предвид това, в тази и следващата статия нека да разгледаме уменията от будистката традиция, които могат да бъдат особено полезни за подпомагане на чувството ни за собствена отговорност-съзнателност, обучение на нашите герои да станат по-етични и практиката на състрадание.
1. Внимателност
Нека започнем с внимателност.Има много чудесни неща, които можете да спечелите от практикуването на внимателност и тя получи огромно количество научни изследвания. Тази практика, която по същество е форма на медитация, ни помага да станем по -зрели и по -способни да поемем отговорност за своите мисли, думи и дела. Той улеснява този растеж, като ни забавя достатъчно, за да можем всъщност виж себе си, във всеки момент на познание, реч или действие.
2. Самосъзнание
Това самосъзнание е от решаващо значение за научаването на самоконтрол. Не можем да променим нищо, на което не сме свидетели. Второто предимство на осъзнатото осъзнаване, след като забавя умовете ни, е, че създава вътрешно усещане за простор. Това е вътрешно пространство, където можем да започнем да идентифицираме връзките между нашите убеждения, чувства и действия. По подобен начин, в когнитивната терапия, ние помагаме на клиента да изкопае нездравословните си основни убеждения, да се запита дали са валидни и след това да видим как тези вярвания водят нашите емоции и поведение.
Ако добавим умения за внимателност към тази стратегия, можем не само да поставим под въпрос тези убеждения, както правим в когнитивната терапия, но също така можем да създадем лечебна и състрадателна атмосфера в собствените си умове. Това свещено пространство ни позволява да видим откъде идват нездравословните ни убеждения, колко са токсични и насърчава по -новите, състрадателни и по -мъдри принципи да влязат в нашата психика.
Например, един мъж често може да се чувства напълно разочарован просто от критиката на съпругата си, да речем, колко пари печели. С внимателно любопитство този мъж можеше да потъне и да разбере защо критиката й боли. Може би това е свързано с върховната стойност, която той поставя върху дохода като мярка за мъжественост.
Влизайки по-навътре, той ще открие, че държи на тази нездравословна вяра от векове, вероятно от детството, и че може би има друг начин да намери чувството си за самочувствие. С внимателното внимание, което практиката на внимателност носи, и с напомняния от своя учител по медитация, той ще открие, че има съвсем ново, радостно и неоткрито преди това измерение на себе си-такова, което съществува далеч отвъд неговата идентичност като изхранител.
Това е третото предимство, това на изцеление. Това ново откритие дава на човек далеч по-малко отбранителен за наблюденията на партньора си, по-зрял за ценностите, които той поставя върху хората и нещата, и много по-способен да генерира естествено чувство за благополучие. Самоотговорен човек.
В следващата статия ще разгледаме как обучението на ума в етични практики носи цяла друга глава на уважение към нас самите, нашите партньори, деца и голямо семейство. И тогава ще преминем към най -дълбокото ниво на будистката практика за взаимоотношения, тази на любяща доброта.